بر اساس قانون، اگر مشمولان خدمت سربازی معتاد باشند، از اعزام محروم می شوند. به سربازان معتاد نیز کارت پایان خدمت داده نمی شود.

پیش‌بینی این است که در صورتی که آموزش و پرورش تا خرداد ماه سال آینده این آیین‌نامه را به تصویب برساند و به مرحله اجرا درآید ، عملا باید از سال ۹۳ به بعد خروجی آن به نیروهای مسلح اعلام شود و تا آن زمان آموزش‌های فعلی جزء کاهش مدت خدمت محاسبه نمی‌شود.

جانشین اداره منابع انسانی ستاد کل نیروهای مسلح، با رد اخبار و شایعه های مربوط به تغییر قوانین خدمت سربازی یا فروش سربازی، گفت: هیچ برنامه‌ ای برای تغییر قانون یا معافیت و بخشودگی نداریم.

در تاریخ ٢٠/٣/١٣٩٤

مشکل سایت چیست و ما برای حل آن چه کردیم

عجیب ترین مپ های کلش او کلنز

برای مشاهده ی مپ ها به ادامه ی مطلب مراجعه کنید

پاسخ به سوالات شما 1- یک سوال مکة المکرمة موصوف و صفته؟ چرا مکه ال نداره ؟

بله موصوف و صفته.در شروط صفت بودن یک اسم می خوانیم که در چهار چیز باید از موصوف پیروی کند:

1- در حرکت:

(اما ممکن است یکی مثل ورث عبادی الصالحون عباد مرفوع به ضمه مقدره (تقدیری )است و صالحون اعراب فرعی و مرفوع به واو؛مهم مرفوع بودن هر دو است نه شیوه و نوع مرفوع بودن آنها)

2- در معرفه و نکره بودن باید مثل هم باشند اما ممکن است مثل عباد کلمه معرفه به اضافه باشد و الصالحون معرفه به ذواللام.مهم این است که هر دو معرفه اند اما نه به یک روش.مکه در مثال شما معرفه به علم است و مکرمه معرفه به ال پس هر دو معرفه اند.

3- در تعداد(مفرد و مثنی و جمع بودن) عباد و صالحون هر دو جمعند یکی جمع تکسیر و دیگری جمع مذکر سالم.

4- در مذکر و مونث بودن مثل مکة المکرمة یا النفسُ المطمئنة که نفس مونث معنوی و صفت با ة مونث است.

یا کتبٌ کثیرةٌ هر دو مرفوع و نکره اند اما چرا برای کتب صفت مفرد مونث آمده ؟زیرا جمع های غیر انسان در حکم مفرد مونث هستند و ضمیر و اشاره و موصول خاص و فعل و صفت آنها مفرد مونث می آید.

2- در غیر منصرف اسمهایی که ان زاید دارند رو چه جور تشخیص بدهیم که زاید هست ؟

سه حرف اصلی آنها را که پشت سر هم و به صورت متوالی آمده کنار بگذار اگر (ان) بعد از آن بود زاِید است.مثل عطشان(عطش+ان) جوعان(جوع+ان)

 

3- در جمله وجدنا المومنات َ صابراتٍ صابرات صفته چرا ال نداره ؟

صابرات صفت نیست مفعول دوم برای وجدناست که دو مفعولی است.برخی فعلها مثل:رأی - وجد - جعل و ... دو مفعول می خواهند.راه تشخیص آن این است که اولا به معنای دیدن با چشم و یافتن قابل لمس نیست مثل کتاب که می بینیم و یا گم کرده ایم و در دست می گیریم .رأی در اینجا یعنی دریافت با قلب مثل رأیتُک صدیقا مخلصاً:تو را دوست مخلصی دیدم(اخلاص را در تو درک کردم) یا مثال شما که زنان مومن را صبور یافتم.

راه دوم اینکه دوبار جمله را ترجمه کنی یکی از مفعولها را با را و بار دیگر مغعول بعدی را با را ترجمه کن اگر درست بود پس فعل دو مفعولیست :رزق الله الانسانَ عقلاً کاملاً(خدا به انسان عقل کاملی را روزی داد،خدا انسان را عقلی کامل روزی داد)

3- اگر مفعول دو را حذف کنی جمله ناقص می شود؛مثل:تجعل قوس قزح السماءَ خلّابةً: رنگین کمان آسمان را دلربا قرار می دهد (حذف مفعول:رنگین کمان آسمان را قرار می دهد+جمله ناقص شد)

4- در جمله جعله من اشهر علماءِالقرنِ التاسعَ عشر نقش التاسع صفته اما اعرابش اصلا مطابقت نمیکنه ؟

اعداد مرکب از 13 تا 19 هر دو جزءشان مبنی بر فتحه است و بنابر این حرکتشان محلاً مجرور است.

چند نکته دربارۀ اسم منقوص ومقصور:

1.اسمهای مختوم به «ی» که حرف قبل ازآن مکسور،و«ی» جزء حروف اصلی کلمه باشد یادرجمع مکسرشان باشد «منقوص» هستند. مانند : راعی – قاضی – لیالی – مَعالی (بزرگی ها،مقام های بلند)(مفرد ش مَعلاة)

2.اسمی که آخرش«یاء» مُشَدَّد باشد. مانند: مَرْضِیّ وکـُرْسِیّ  یا یای آن جزءکلمه نباشد. مانند:أبـِی وأَخِی(اسماءخمسه) یاما قبلش مکسورنباشد .مانند:ظـَبْی ووَحْی (ماقبل یای آخر ساکن باشد) اسم منقوص نمی باشند

3.برخی اسمها به اسم منقوص شباهت دارند اما منقوص نیستند .چون «ی» جزءحروف اصلی آنها نیست وجمع مکسّر نیز نمی باشند. مانند اسم مضاف به یاء متکلم ،« کتابی، قـَلـَمی » که إعراب آنها تقدیری است اما اسم منقوص نیستند بلکه مضاف به یاء متکلم هستند.

4. اسمهایی که آخرآنها «یاءمشَدّد» داشته با شد،منقوص نیستند. مانند:غَنِیّ-عَلِیّ - نبیّ - ولیّ - قویّ و...که

صحیح الآخرند ومنقوص نیستند.بنابراین اعراب  آنها اصلی است وهمه گونه علائم إعرابی( َ ِ ُ)را می پذیرند.

5.هرگاه اسم منقوص بدون« ال »  باشد و« مضاف» واقع نشود در حالت« رفعی و جری» ، « یاء » آن حذف   می شود و« تنوین کسره » می گیرد. اما در حالت نصبی حرف « یاء» به صورت خود باقی می ماند.  در« حالت رفعی و جری إعرابش تقدیری» و در«حالت نصبی إعراب آن ظاهری واصلی » است .

مانند : انتَ هادٍ لِکُلِّ عاص ٍ و إنْ کانَ عانیاً.  توارشاد وهدایت گرهرطغیان کننده ای اگرچه آن عصیان کننده اسیرودربند باشد.

هادٍ ! خبرومرفوع تقدیراً .         عاص ٍ ! مضاف الیه ومجرور تقدیراً.            عانیاً! خبر کان و منصوب.

6.اسمهایی که به حرف «یاء» ختم شوند واین «یاء» تلفظ شود معمولا ً دو نقطه زیرآن گذاشته می شودتا با «الف مقصوره» که به شکل «ی» نوشته می شود اشتباه نشود . مانند: قاضِی- راضی- ساعی و...

7.«الف» مقصور دربیشتر موارد به صورت «یاء» نوشته می شود ودرسه مورد باید آن رابه صورت «الف» نوشت:

الف-اگراسم مقصوردرمرتبۀ سوم باشد(سومین حرف باشد) واصلش«واو» باشد به صورت «الف»نوشته می شود.مانند:عَصا- رِبا - عَلا- رَجا- رضا

ب- در صورتی که حرف قبل از آن«یاء»باشد به صورت «الف» نوشته می شود.مانند: دُنیا- عُلیا- رُؤیا.

ج- درصورتی که به ضمیر متصل شوند به صورت «الف»نوشته می شود.مانند:اَعْلاهُ- هواهُ

8.«الف» دراسم تفضیل مذکر ومؤنث مانند:«أَعْلی وعُلیا» واَفـْعَل وصفی مذکرمانند:«اَعْمیٰ » ومصدرمیمی مانند «مَعْْْنیٰ» واسم زمان ومکان مانند:«مَأ ْویٰ» واسم مفعول غیر ثلاثی مجرد مانند:«مُدَّعیٰ ومُستـَوْفیٰ» الف مقصورمحسوب می شود.

9.هرگاه اسم مقصور بدون«ال»  باشد و«مضاف» واقع نشود با تنوین فتحه می آید. دراین صورت«الف» آن لفظاً حذف می شود نه از نظرخط وکتابت.

مانند:  هذا فـَتیً یسیرٌعَلی هُدیً.   این جوانی است که درمسیرهدایت گام می نهد.

فـَتیً ! خبر ومرفوع تقدیراً.    هُدیً ! مجرور به حرف جرتقدیراً

10.بر سر اسم مقصوراگر تنوین داخل شود در حالت وصل به حذف« الف» قرائت می شود .

مانند : هُدیً لِلمُتـَّقینَ. ویا رضاً بـِقـَضائِکَ.

11.تنوین اسمهای مقصوردرحالت «رفعی ونصبی وجرّی» و اسمهای منقوص « در حالت رفعی و جریّ» علامت إعراب نیست. دراین حالت می بایست به موقعیت کلمه در عبارت توجه کرد و إعراب آنها را تقدیری به حساب آورد.

مانند: کـُلـُّکــُمْ راع ٍ و کـُلـُّکـُمْ مَسؤُولٌ عَنْ رَعِیَّتِهِ . !   راع : خبر و مرفوع تقدیراً .

کلمه « راع ٍ » نقش خبری دارد اما تنوین جر گرفته است .با توجه به نکته «5» این تنوین علامت جر نیست.« راع ٍ » در اصل «راعِی » بوده و اسم منقوص است و اسم منقوص در حالت «رفعی و جری» اگر «ال» نداشته باشد و«مضاف» واقع نشو  «تنوین کسره» می گیرد و إعرابش تقدیری است یعنی به حرکت آخر آن نباید توجه کنیم . بنابراین می گوئیم «خبر ومرفوع تقدیراً ».

12. در إعراب محلی و إعراب تقدیری باید به محل و موقعیت قرارگرفتن کلمه درجمله توجه کنیم . با این تفاوت که إعراب محلی برای کلمه های مبنی و جمله و شبه جمله (اگر نقش بپذیرند ) می باشد و إعراب تقدیری برای کلمه های معرب (مقصور، منقوص و اسم مضاف به یاء متکلم) است

13.اسم منقوص و اسم مقصور هیچگاه تنوین رفع (   ٌ  ) نمی گیرند.

شناخت إعراب تقدیری

اعراب تقدیری به چه اعرابی گفته می شود؟

به  اعراب کلمه هایی که با وجود معرب بودن علامت های إعراب روی آنها ظاهرنمی شودوإعراب آنها را باید ازموقعیّت ومحلّ آنها در جمله تشخیص داد « إعراب تقدیری» می گویند.

وجه تسمیۀ این إعراب به «تقدیری»آن است که اوّلا :ً این کلمات معرب اند ولذا انتظار می رود که إعراب درآنها ظاهرشوداما به علت بافت خود کلمه ومشکلی که خود کلمه دارد، إعراب را نمی تواند ظاهر کند، لذا به صورت مُقـَدَّروپنهان در کلمه مخفی می شودوروی کلمه ظاهر نمی شود. . ثانیا: دراسم های مبنی   کلمه از اساس إعراب رانمی پذیرید اما در کلمه های دارای إعراب تقدیری مشکل قرار گرفتن یاءِ ماقبل مکسوریا الف مقصوردرآخر کلمه است. بنابراین به دلیل بافت خود کلمه یعنی وجود یاءماقبل مکسور و الف مقصوره درآخر آنها و تمایز آنها با کلمه های مبنی اعراب این گونه کلمات را« تقدیری » نامیده اند.

کلماتی که إعراب آنها تقدیری است عبارتند از:

1-  اسم مقصور«یٰ- ا» :  مانند:     مصطفی- موسیٰ- دُنیا- عُلـْیا .

 2-  اسم منقوص «-ِ ی» : مانند:      قاضِی- راضِی- داعِی .

3- اسم مضاف به ضمیر« یای » متکلم وحده :  مانند:    کِتابِی- مُعَلِّمی.

اسم مقصور: به اسم هایی مانند «هُدیٰ-دُنیا- فَتیٰ- موسیٰ»که به حرف «الف»ختم می شوند.اسم مقصور می گویند.

اسم منقوص: به اسمهایی مانند«قاضی-عالی- راضی- لیالی- مُتـَوالی»که به حرف یاء ماقبل مکسور ختم می شوند ،اسم منقوص می گویند.

دراسمهای منقوص حرکت های« ضمه وکسره تقدیری» اما« حرکت فتحه ظاهری» است.

مانند : جاءَالقاضِی . !فاعل ومرفوع تقدیراً.   سَلـَّمْتُ عَلـَی القاضی. !مجرور به حرف جر تقدیراً.

رَأیـْتُ القاضِیَ.  !مفعولٌ به ومنصوب

دراسمهای مقصور واسم مضاف به ضمیریای متکلم و حده هر سه علامت (ضمه،فتحه وکسره) تقدیری است.

مانند :  جاءَ المُصطفیٰ(فاعل ومرفوع تقدیرا ً) .    جاءَ مُعَلـِّمی          (فاعل ومرفوع تقدیرا ً )

رَأَیـْتُ المصطفیٰ(مفعولٌ به منصوب تقدیرا ً).          رَأیـْتُ مُعَلـّمی    (مفعولٌ به منصوب)

سَلـَّمْتُ عَلـَی المصطفی(مجرور به حرف جرتقدیرا ً).سَلـَّمـْتُ علی مُعَلـِّمی (مجروربه حرف جرتقدیرا ً)